熊本県の最恐心霊スポット決定版ＰＡＲＴ２

心霊のホットスポットを探す際は、まず、当該地周辺の成り立ちを郷土史でチェックしたい。図書館に行けば自由に閲覧できるはずだ。次は現地調査前の準備である。

調査前に散策するポイント、ルート等をしっかり決め、準備が整えば現地に乗り込む。が、もし可能であれば、当該地の自治会長さんに一声かけておきたい。私は現地調査より当該地周辺で生活する方から得られる情報を何より重視している。

自治会長さんもしくは当該地の”生き字引”と呼ばれる方に話を伺う際は、「心霊を調べてます」と言うのではなく、「同地の歴史に興味があり伺いました」と説明した方が喜ばれる。過去のイヤな歴史を喜んで話す人は少ない。なお、この時、お聞きした情報をホームページで公開したい、と忘れず伝えておこう。

今回は水俣市他2市3郡の最恐心霊スポット12カ所（PART2）を紹介する。なお、個人的な主観で選んでいることをご理解いただきたい。

目次

　１．水俣市
　　　・久木野川上流
　　　・水俣城跡
　２．八代郡
　　　・大野窟古墳
　　　・火の国橋
　３．八代市
　　　・油谷ダム
　　　・樅木吊橋
　４．上益城郡
　　　・辺田見公園
　　　・目丸発電所
　５．下益城郡
　　　・堅志田城跡
　　　・八角トンネル跡
　６．宇城市
　　　・八ツ枝池
　　　・天翔台

まとめ

水俣市（目次に戻る

久木野川上流

水俣市東部、「大関山（おおぜきやま）」の麓から端を発する『久木野川（くぎのがわ）』上流域は、知る人ぞ知る心霊スポットである。しかし、そこに霊が出没する理由を知る者は少なく、同地域のコミュニティで古くから受け継がれてきた伝承はほとんど失われてしまったという。

久木野上流～中流域の間には、神社、寺、墓所、大小さまざまな慰霊碑などがあちこちに建立されている。水俣市大川地域で生まれ育ち、脈々と受け継がれる土地の伝承を知るＵ氏曰わく、「戦国時代末期まで、久木野川の最上流域には権田（ごんだ）集落と呼ばれる小さな村があった。ある日、同地を治めていた豪族が集落で暮らす美しい女性の噂を聞きつけ、妾（めかけ）として献上するよう命じた。しかし、女性は1週間後に嫁入りする身であり、この要求を拒否したいと考えた」という。

女性の父親は権力者の元に娘を嫁がせたいと考えた。また知人や友人たちも、豪族の要求を拒否すれば大変なことになると警告。婚約者に事情を説明した。しかし、女性は「命令に従う道義がない」と猛烈に反論、婚約者もそれに続いた。

二人の高圧的な態度に父親の友人が激怒。住人たちに指示を出し、婚約者を捕縛した。そして女性に、「もし要求を受け入れないのであれば、男を釜茹（かまゆ）での刑に処す」と脅した。女性は拒否することができず、豪族の妾（愛人）になる決断を下す。

女性が豪族の元に移送される前日、婚約者は集落を危機に陥れた罪で釜茹での刑に処された。翌日、遺体は久木野川上流域の河原にさらされ、それを見た豪族の兵士たちは大喜びしたという。その日の夜、女性は豪族に弄（もてあそ）ばれている中、元婚約者が釜茹での刑に処されたことを知らされた。

女性は毎晩豪族の”慰みもの”にされ、3か月後に懐妊した。子を授かったことが判明した翌日、女性は寝床に短刀を忍ばせ、意気揚々と現れた豪族の首を掻いた。

復讐を果たした女性は、権田集落付近の河原まで移送され、住人たちが見守る中、「内臓えぐりの刑」に処された。しかし、女性は生きたまま臓物をむしり取られる途中、自ら舌を噛み切り絶命。これを見た家臣団は怒り狂い、住人にその責任を負わせた。

権田集落で暮らしていた百数十名の住人たちは全員捕縛され、老人、女、子供は串刺し、男たちは火刑に処され、村は焼き払われた。そして、遺体は供養することもなく河原に打ち捨てられ、野生動物のエサにされたという。

江戸時代、権田集落を滅ぼした豪族は、肥後藩藩主の勢力に飲み込まれた。さらに、原因不明の疫病が蔓延し、家督を継いだ長男、家族、親族、知人はことごとく死に、その血はあっさり途絶えた。

権田集落の悲劇は同地で脈々と受け継がれ、霊の出没が噂されるようになった。そして、憤死した女性や住人たちを供養する寺や墓所、慰霊碑などが各地に建立されたという。久木野川上流周辺で目撃される霊は、「血だらけの女性が河原に立っていた」「河原の近くでこの世のものとは思えない女性の叫び声を聞いた」など。

＜まとめ＞
◎久木野川最上流域には、権田集落と呼ばれる小さな村があった。
◎女性は婚約所を無残に殺され、豪族の慰みものになったのち、憤死。怨霊化したと言い伝えられてる。

水俣城跡

『水俣城跡』は、水俣市繁華街、水俣川の北に位置する人気観光スポットである。平安時代末期に築城され、群雄割拠の時代を生き抜いた「水俣城」の石垣などが今もキレイに残されており、同敷地内の「城山公園」は市民の憩いの場になっている。

水俣市出身で、同地の伝承資料を受け継いだ歴史家のＪ氏は、「水俣城は、歴代城主の中で最も悲惨な死を遂げた犬童（いんどう）氏の怨みつらみによって怨霊の巣窟と化し、その後、霊の目撃情報が相次いでいる。犬童氏の凄まじい死に様は同地のタブーとなり、その怨霊を封印すべく、周辺に寺や墓所、社（やしろ）などがいくつも建立された。しかし、霊の目撃情報が収まることはなく、現在に至る」と述べた。

犬童氏は島津家の侵攻に屈し、水俣城を明け渡し隠居した、と言い伝えられている。しかし、これは犬童氏の怨霊伝説を隠すために広められた噂であり、事実と異なる。戦国時代、九州征服を狙う島津家は、肥後国の相良氏を一刻も早く屈服させたいと考えていた。

犬童氏は相良氏の家臣として活躍した武将兼軍師のひとり。しかし、当時の藩主は力の強い者に組する臆病な性格と噂され、裏で鬼島津こと「島津義弘」とつながっていてが、犬童氏の家臣団は忠義に厚い者ばかりで構成されており、相良氏への裏切り行為を受け入れる者はひとりもいなかった。

相良氏と島津家の合戦が迫る中、犬童氏は予定通り水俣城の無償譲渡および島津義弘への属従を決定。しかし、家臣団はこの事実を事前に相良氏へ密告、裏切り者の犬童氏を捕縛するよう命が下っていた。

裏切り者を捕縛した家臣団は、島津家の大軍に対し籠城戦を展開、ひとり残らず討死する覚悟だった。しかし、相良氏は圧倒的な勢力を誇る敵軍に降伏、家臣団の切腹および同地の明け渡しが決まった。

忠義に厚い家臣団たちは、島津義弘に対し、「ひとり残らず死を受け入れる。ただし、切腹する前に、裏切り者の犬童、裏切りに加担した家族、家臣数名を地獄に叩き落したい」と懇願。義弘はこれを受け入れ、公開処刑の開催を決める。

犬童本人を除く家族、家臣数名は、全身の皮を剥がされ、「内臓えぐりの刑」を受けた。生きたまま臓物を掻き出された者たちは、傷口に熱した鉄の板を無理やり押し当てられ、止血ののち、磔（はりつけ）にされた。その後、男女十数名は1時間以上苦しみ悶え、絶命したという。

犬童は家族と家臣たちが拷問死する途中、何度も命乞いし、自分だけは助けてほしいと懇願した。これを見た島津義弘は、犬童を捕縛した状態で棺に封印。その中に家族の垂れ流した糞尿を入れ、放置した。

棺は半日ごとに開放された。犬童の身体にたかるウジ虫は、その肉を喰らい続けた。義弘は犬童の口に無理やり水と食料を押し込み、生かした。その後、「虫喰いの刑」は5日間継続。拷問最終日、見学者たちが見守る中、棺の中に数百匹の飢えたネズミを投入、犬童は全身を食い尽くされ、死んだという。

この時、見学者たちはこの世のものとは思えない悲鳴を聞き、「鬼島津の拷問処刑を超える地獄は存在しない」と震え上がった。それから数十年後、水俣城は破却され、霊の目撃情報が相次ぐようになった。

水俣城跡周辺で目撃される霊は、「串刺しにされた者たちが並べられていた」「顔のない男が悲鳴を上げながら襲いかかってきた」など。自業自得とはいえ、地獄の拷問で憤死した犬童たちは軒並み怨霊になったのかもしれない。

＜まとめ＞
◎水俣城跡周辺は霊のホットスポット。地獄の拷問の末に憤死した犬童たちが怨霊となり、彷徨っているのかもしれない。
◎自分だけは助かりたいという邪な考えが不幸を招き、同地は怨霊の巣窟と化した。

八代郡（目次に戻る

大野窟古墳

火の国熊本には、古墳時代や弥生時代頃のものと推定される古墳が数多く残されている。ここで紹介する『大野窟（おおのいわや）古墳』もそのひとつ。国内最大規模の石室を有し、「火の国の王」や「邪馬台国の女王、卑弥呼」の墓と噂になったが、内部調査は未実施のままである。そして、2016年に発生した熊本地震の影響で内部が一部崩壊、現在は封鎖されている。

大野窟古墳は「国の史跡」に指定されるほどの遺構である一方、霊が出没することでも噂になっていた。2016年以降、内部に立ち入ることはできなくなったが、霊の目撃情報は続いているようだ。

八代郡氷川町（ひかわちょう）で生まれ育った老婆曰わく、「江戸時代末期、大野窟古墳は子供たちの遊び場になっていた。この時、石室内の遺構は既に盗掘され尽くしており、誰でも好き勝手に出入りできる状態だったという。ある日、古墳の内部で遊んでいた子供十数名が行方不明になり、集落は大騒ぎになった」とのこと。

老婆の保管する伝承資料には、1854年4月10日、大野窟古墳の内部で遊んでいた子供十数名が姿を消したと記されている。事件発生から3日後、男児と女児数名の遺体が古墳の中腹付近で発見。さらにその翌日、残りの児童もバラバラに切り刻まれ、同じ地点で発見された。

殺人罪で捕縛された容疑者は、古墳近くで農業を営む男（40歳）だった。しかし、男は一貫して容疑を否認、無罪を主張し続けた。当時、事件現場の検分等はほとんど行われていないと思われる。男は、噂と第三者からの情報提供に基づき捕縛されたのかもしれない。

男は厳しい拷問に屈し、罪を自供。しかし、死刑執行当日まで、再び容疑を否認し続けた。斬首は速やかに執行され、古墳の周辺住人たちは胸をなでおろした。

死刑執行の翌日、古墳近くを通りかかった女性5名が何者かに叩き切られ、その場で首を切り取られた。さらに2日後、集落の4家族、計19人がなで斬りにされた。被害者たちの表情は苦悶のあまりひどくねじ曲がっており、眼球が飛び出している者もいたという。

大量虐殺事件発生に伴い、役人たちは集落周辺の山狩り、不審者捜索を開始。しかし、犯人につながる証拠は何一つ見つからず、殺された女性、計5名分の首も発見できなかった。

集落襲撃事件から2週間後、大野窟古墳中腹で犠牲になった子供たちを供養する慰霊祭が開催。集落の住人20名程が参加した。慰霊祭開始から数分後、住人のひとりが手洗い（トイレ）を行うべく式を離れ、中腹から林の中に入った。

手洗いを終えた住人が古墳中腹に戻ると、慰霊祭出席者全員が首を切られ、死亡していた。この世の地獄に遭遇した生存者は集落に駆け戻り、友人たちを集め古墳中腹に戻った。

惨殺された住人および2週間前に殺された女性5名の首は、後日、大野窟古墳入り口付近で見つかった。いずれも酷い死に様で、口は捻じれ、目を見開き、発見者たちは恐怖のあまりその場から動くことができなくなったという。

私に情報提供してくれた老婆は、「大野窟古墳を国の史跡に指定しても、大量殺人事件が発生した事実は消えない。古墳中腹に建立された迫観音堂も、怨霊を抑えることはできなかった」と述べた。

＜まとめ＞
◎大野窟古墳の伝承は真偽不明。ただし、老婆の保管する資料には、事件発生日や犠牲者の名前まで事細かに記載されている。
◎古墳中腹の迫観音堂は死者を供養するために建立。なお、死刑に処された農民は、容疑者ではなかったのかもしれない。

火の国橋

八代郡氷川町の南東部、「氷川」中流域に形成された「立神峡（たてがみきょう）」は、風光明媚な渓谷の景色が魅力の観光スポットである。しかし、人気を博す一方、霊の目撃情報が数多く寄せられており、「暗くなったら近づくべからず」と今でも噂されている。

立神峡の北と南エリアを結ぶ『火の国橋』でも霊の目撃情報が相次いでいる。目撃された霊は、「橋の中央部に血だらけの男性が倒れていた」「槍を持った僧侶と思われる男が襲いかかってきた」など。なお、この橋は平成5年架橋。平成から令和時代の間、同地で事件や事故が発生したことはない。

氷川町出身の歴史学教授Ｔ氏にお話を伺ったところ、火の国橋の北東部に設置された「五百羅漢像（ごひゃくらかんぞう）」が霊の出現に関係している、と伝承資料を使って説明してくれた。曰わく、「五百羅漢像は浄土真宗信者が厳しい宗教弾圧を受けている最中に設置した、と言い伝えられている。1833年、南薩摩地方で発生した天保の大弾圧により、1,000名以上の浄土真宗信者が同地に逃げ込み、来たるべき時を待った」という。

熊本藩と薩摩藩の連合軍は、山の麓に逃げ込んだ信者たちを追い詰めた。この時逃げ込んだ信者たちは、改宗命令を無視したうえで逃亡を図っており、藩主は「捕縛次第、最後の拷問を行い、それでも改宗しなければ、地獄の苦痛を味合わせたうえで、好きなように殺すがよい」と指示を出していた。

信者たちは武器を持っておらず、抵抗するつもりも毛頭なかった。しかし、連合軍の兵士たちは銃と大砲を駆使し、五百羅漢像周辺に向け一斉攻撃を開始した。これにより、周辺の木々は木っ端みじんに打ち砕かれ、銃弾や大砲の爆風に巻き込まれた信者たちの遺体が四方八方に飛び散ったという。

連合軍は信者の約7割、700名以上を撃ち滅ぼし、300名以上の残党を捕縛。その後、速やかに処刑が執行され、ひとり残らず首を掻き切られた。さらに、兵士たちは信者の頭をゴミのように扱った。ひどい者は、数名分の頭を1本の棒で串刺しにし、「浄土真宗団子」と名付けた上で河原にさらし大歓声を浴びた。

1,000名以上が信教の自由を奪われ、さらに、遺体をゴミのように扱われた結果、同地は霊のホットスポットになった。事件から約110年後、同地で火事場強盗を繰り返していた犯罪者集団によって、五百羅漢像の一部が破壊された。その後、犯人グループは山に火を放ち逃走するも、強風の影響で延焼が一気に進み、10名全員が煙と炎に飲み込まれた。

火は恐ろしい勢いで延焼した。しかし、なぜか周辺集落の手前で強風はピタリとやみ、住人たちが被害を受けることは全くなかった。なお、Ｔ氏の資料によると、周辺住人および役人たちは「運よく助かった」と勝手に解釈し、ボロボロになった五百羅漢像の一部を撤去、破壊したうえで氷川にバラまいたという。

立神峡周辺で霊が目撃されるようになったのは終戦以降である。その後、平成5年に火の国橋が架橋されると、橋上でも目撃情報が相次いだ。

皆殺しにされた1,000名以上の浄土真宗信者が成仏したか否かは誰にも分からない。ただし、五百羅漢像の一部を破壊、遺棄したことで霊が出没するようになったのであれば、恐らく、信者たちの一部が大切な像を壊されたことに腹を立て、現世に姿を現した、と私は思う。

＜まとめ＞
◎火の国橋および五百羅漢像周辺で霊が目撃されるようになったのは、終戦以降。
◎信教の自由を奪われた信者たちは、今も同地周辺を霊になって彷徨っている、のかもしれない。

八代市（目次に戻る

油谷ダム

球磨川水系油谷（あぶらたに）川の上流域に建設された『油谷ダム』は、九州電力㈱所管の水力発電用ダムである。建設費14億円弱の小規模ダムだが、同地域および八代市の一部エリアに電力を供給する重要な役目を担っている。

油谷ダム周辺では、建設工事が始まる以前から霊の目撃情報が相次いでいた。これまでに目撃された主な霊は、「ダム湖のほとりに女性が立っていた」「フェンスの中から女性の叫び声が聞こえた」など。

同ダムの北、鮎帰（あゆがえり）地区で生まれ育ったＳ氏に、400年以上前から伝わる貴重な伝承資料を見せてもらった。曰わく、「油谷ダム用の人造池があった地点には、3世帯ほどが生活する小規模集落があった。江戸時代、熊本藩の特定地域で原因不明の疫病が流行、八代の繁華街エリアでも患者が急増し、病気に罹った者は助からないという噂が流れた」という。

江戸時代もしくはそれ以前に大流行した疫病も、今となっては治療法が確立しており、何ら恐れる必要はない。しかし、当時の人々は「ハンセン病」や「結核」などを怨霊の祟（たた）りと考え、罹患したものは絶対に助からないと信じ、患者を犯罪者のように扱った。

当時、油谷川の上流域は、疫病に感染した者を捨てる「処理場」兼、自殺スポットになっていたようだ。Ｓ氏の資料によると、「疫病に祟られ死んだ者を焼き、煙を出してはならない。煙を吸い込めば、呪われ、疫病に感染するだろう。遺体は油谷川上流域に形成された空き地に巨大な穴を掘り、遺棄すること」と書かれていた。

同地には連日10体を超える遺体が運び込まれ、油谷川の河原近くにあった空き地で供養された。ある日、ひとりの農民が空き地のすぐ近くで集落を発見、足を運んだ。すると、集落の中央に直径2メートル以上の巨大な鍋が設置され、何かがグツグツ煮込まれていたという。

集落一帯は、この世のものとは思えない臭気に包まれていた。巨大な鍋の中で何が煮込まれているのか。農民は中身が気になり、覗き込んだ。中には真黒な液体、紫色に変色した肉、そして人間のものと思われる骨、頭蓋骨などで埋め尽くされており、鼻が捻じ曲がるほどの悪臭を放っていた。

中から漂う悪臭を吸い込んだ瞬間、農民は猛烈な吐き気に襲われ、その場に倒れこんだ。数分後、正気を取り戻した農民は、大柄な男に捕縛、尋問されていた。そして、集落に侵入した者がひとりだけと分かると、大柄な男はナタを振り下ろし、農民を解体、鍋に放り込んでしまったという。

この時、ひとりの女性がその様子を林の中からコッソリ伺っており、ありのままの事実を役人に伝えた。しかし、あまりに常軌を逸した話であり、誰も信じようとはしなかった。女性は困り果てた末、家族知人に声をかけ、もう一度あの集落に足を運んだ。

その後の話は資料にも書かれておらず、集落で危険な”何か”が行われていたか否かは分からずじまいである。なお、疫病を調査していた当時の役人の証言が残されている。役人は、「油谷川の水を飲んだ住人の多くが疫病にかかった。川に住む魚などの生き物が大量に死滅した時点で気づくべきだった・・・」と述べたらしい。

＜まとめ＞
◎油谷ダム周辺で目撃される霊の正体は不明。集落が本当にあったか否かも分からない。
◎世にも恐ろしい伝承のおかげで、疫病の危険性を後世に残すことができた、のかもしれない。

樅木吊橋

『樅木吊橋（もみぎつりばし）』は、一級河川「川辺川」の上流に架橋された二本のつり橋の総称である。周辺住人から「親子吊橋」と呼ばれ、今では同地を代表する人気観光スポットになった。

しかし、人気を集める一方、不穏な噂も広まっていた。「橋から女性が飛び降りた」「鎧武者が橋の真ん中に立っていた」「槍を持った侍に追いかけられた」など、同地では霊の目撃情報が相次いでいたのだ。

熊本県の歴史と伝承を研究する某大学教授のＡ氏曰わく、「川辺川の上流域、現在の泉町樅木エリアの山間部には、壇ノ浦の戦いで敗れ南薩摩に落ち延びた平家一族の隠れ里があったと言い伝えられている。男女合わせて数十名が同地に集落を形成し、人の目を気にしながら生活していた」という。

平家落ち人伝説に関連する遺構は九州各県に点在している。樅木吊橋周辺エリアもそのひとつであり、源氏との戦いに敗れ落ち延びた男女が山口県（壇ノ浦）から逃れたきたのかもしれない。

Ａ氏は20年以上同地の平家落ち人伝説を調査しており、周辺住人などから興味深い資料や話をいくつも伺っていた。同地が霊の出没スポットになった理由は、約400年前、江戸時代初期に発生した殲滅戦が関連しているという。

1607年、肥後国の大部分を治めた「加藤清正」のもとに、山奥で平家の残党が生き永らえている、という情報がもたらされた。江戸幕府の創始者、徳川家康は源氏の遠い子孫として知られ、平家に対し、当然良い感情を持っていない。

清正は太閤秀吉子飼いの大大名だったが、関ヶ原合戦で家康（東軍）に組し、多くの豊臣家家臣を死地に追いやっていた。そして、その活躍を認められ、家康から52万石を授かったのである。清正は家康に頭が上がらず、かつ、恐れていた。

もし、平家の残党が肥後国で平穏無事に暮らしていると家康に知られれば、「源氏一族に敵対した賊軍を匿った罪」に問われかねない、と清正は考えたようだ。なお、この事実を知る者は非常に少なく、だからこそ、集落は400年以上存続できたのだろう。

清正は1,000人規模の大隊を率いて集落近くまで秘密裏に侵攻。付近のルートおよび関所を完全封鎖したうえで、家臣に対し、「集落をこの世から消し去る、そこで暮らす者は老若男女問わず、全て捕縛せよ」と指示を出した。

集落の住人たちは武器をひとつも持っていなかった。また、明け方の暗い時間に襲撃をかけたことで、反撃するヒマもなかったようである。住人約200名を捕縛した清正は、集落の長に平家一族の生き残りであるか否かを尋ね、それが事実と分かると、人々を半分に分け、農家に押しこんだ。

兵士たちは農家の入口を封鎖。その後、窓から油を流し込み、火を放った。200名の悲鳴は山中に響き渡り、その様子を見守った一人の兵士が、「この世の地獄を見ているようだ」と記録に残している。

200名の遺体は、集落中央部の穴に遺棄、埋め戻された。こうして清正は、家康から疑われることなく、肥後国藩主の座を維持することができたのである。

この平家残党殲滅戦は同地だけの秘密とされ、外部に漏れることはなかった。そして、霊が目撃されるようになったのは、1607年以降だという。1632年、加藤家はあらぬ罪を着せられたことで徳川家の怒りを買い、断絶した。同地の人々は、これを焼き殺された平家一族の呪いと信じ、後世に語り続けた。

＜まとめ＞
◎樅木吊橋周辺は、平家落ち人伝説の舞台のひとつ、と言い伝えられている。
◎山奥の集落で静かに暮らしていた200名の住人たちは、焼き殺され、怨霊になった。

上益城郡（目次に戻る

辺田見公園

上益城（かみましきぐん）郡御船町（みふねまち）周辺は、肥後国（熊本県）の南北を結ぶ交通の要所と呼ばれ、数多の合戦が繰り広げられてきた。

ここで紹介する『辺田見（へたみ）公園』は、御船町の田畑に水を供給する「御船川」の河原に整備された河川公園である。観光スポットではないものの、市民の憩いの場として重宝されているようだ。

同公園は知る人ぞ知る心霊スポットとして人気を集めている。夏休みになると、周辺の中高生が肝試しでを楽しむべく、大挙して押し寄せるという。しかし、同地の伝承を知っている一部の者は、公園はおろか、周辺に近づくことすら躊躇する。

御船町で生まれ育ち、ご両親から伝承資料を受け継いだ老婆曰わく、「室町時代末期から戦国時代、辺田見公園周辺のくぼ地エリアは合戦場として利用されていた。交通の要所を狙う豪族たちは、御船川の南北にそれぞれ陣取り、戦った」という。

御船町を賭けた戦いは、1550年～1600年の間に20回以上行われ、その都度おびただしい数の死者を出した。その中で最も激しく、かつ悲惨な結果を間抜いた合戦が、1559年の「御船氏ｖｓ甲斐（かい）氏」の一戦である。

戦国時代、御船町を治めていたのは御船氏と呼ばれる豪族だった。しかし、1559年の合戦で甲斐氏との戦いに敗れ、滅んでしまった。老婆の資料によると、この戦いで命を落とした兵士の数は、御船氏1,500名以上、甲斐氏約500名、計2,000名以上に達したという。

2日間に渡る死闘の結果、御船川はおびただしい数の死体で溢れかえり、水が真っ赤に染まった。総大将が討ち取られたことで、御船氏の兵士たちはひとり残らず甲斐氏に投降した。同地の支配者になった甲斐氏は、見せしめとして遺体の首を全て切り取り、御船川の河原（辺田見公園）にさらした。

同地の住人数百名は、かつての主と家臣団、兵士たちが首をさらされ、ゴミのように扱われていることに憤慨。甲斐氏に対し、一揆を仕掛けた。しかし、数万石を手中に収めた甲斐氏はこれを一掃。主に逆らった反逆者たちをひとり残らず叩き切った。

その後、甲斐氏は一気に加担した者の家族もひとり残らず処刑し、集落に火を放った。結果、同地の住人の約8割が死に絶え、米の収穫量も激減した。

辺田見公園周辺で目撃された霊は、「両手に生首を持った鎧武者」「人魂」「御船川沿いに生首が転がっていた」など。20回以上合戦が繰り広げられた結果、同地で命を落とした者は数千人規模にまで膨れ上がっている。戦いに敗れ河原にさらされた者や、一揆の末に家族皆殺しの憂き目を見た者たちが同地周辺を彷徨っているのかもしれない。

甲斐氏最大の失敗は、百姓を殺し、交通の要所と呼ばれた同地を荒れ地にしたことだ。その後、御船町の支配者は、島津家→豊臣家→小西家→加藤家→細川家の順で変わることになる。なお、甲斐氏は戦国時代の波にのまれ、あっという間に滅亡した。

＜まとめ＞
◎辺田見公園周辺の戦死者総数は数千人規模。霊が出て当然だと思う。
◎御船川は死体の山で埋め尽くされ、御船氏の兵士たちは、皆、首を切り取られた。

目丸発電所

上益城郡山都町（やまとちょう）目丸地区は、平家の落ち人と隠れキリシタンが一緒に潜伏した、と言い伝えられている。しかし、舞台となった山奥の秘境の集落は跡形もなく消え、今ではJNC(株)の『目丸発電所』だけがポツンと建っている。

同発電所は九州山地に端を発する「内大臣川（ないだいじんがわ）」の中流域に建設された。この川の由来は、壇ノ浦の戦い前に死んだ「平清盛」の嫡男、内大臣「平重盛（たいらのしげもり）」からとられたものである。

重盛が落ち延びたか否かは誰にも分からない。しかし、同地では平家にまつわる伝承が古くから言い伝えられており、内大臣川沿いに集落を形成した、と記す資料が残されている。

私は、熊本県の歴史と伝承を研究する某大学教授のＡ氏と一緒に、目丸地区で生まれ育った老婆を訪ね、お話を伺った。曰わく、「目丸発電所の建設地周辺に形成された平家の子孫の集落は、隠れキリシタンを匿った罪に問われた。数百名の住人は最期までキリシタンを見捨てることなくかばい、細川家の脅しにも屈しなかった」とのこと。

南薩摩地方には、「島原の乱」で敗れた隠れキリシタンたちが落ち延びたとされる地、遺構が数多く残されている。同地もそのひとつであり、約50名のキリシタンは偶然平家の子孫が形成した集落にたどり着いたのである。

この時、集落の住人たちが「平家一族の生き残り」と名乗ったか否かは分からない。老婆の保管する伝承資料によると、住人たちはキリシタンを迷うことなく匿い、集落に続く林道の足跡や彼らにつながる証拠までしっかり処理したという。

当時、肥後国を治めていた細川家は、キリシタンの残党を狩りとるべく、四方八方に刺客を放っていた。数日後、目丸地区の山間部で数十名の集団を見たという情報が寄せられた。細川家家臣、宇土（うと）氏は1,000名規模の大隊を編成、山狩りを開始する。

山間部の奥に形成された集落はあっという間に発見、包囲された。この時、宇都氏の使いは集落の長に対し、「キリシタンを捕らえているのであれば、その首を持ってくること。これに応えれば、20年間、税を免除する」と告げた。

集落の長はキリシタンを匿っていると認めた。しかし、彼らの命を保障しない限り、要求には応じないと反論。協議は物別れに終わった。この対応に宇都氏は激怒、軍を集落まで押し出し、完全に取り囲んだ。

この時、キリシタンたちは集落からさらに南、九州山地の麓に向かって進んでいたという。しかし、平家の子孫たちは最期までそのことを白状せず、結果、ひとり残らず処刑された。

平家の子孫たちが時間を稼いだおかげで、キリシタンたちは無事落ち延びた。その後、彼らは仏教信者であると偽り、生活したという。なお、目丸発電所から2kmほど南の山中にひっそりとたたずむ「内大臣小松（平）重盛神社」は、落ち延びた隠れキリシタンたちが建立したと言い伝えられている。

目丸発電所周辺で目撃された霊は、「槍を持った男が襲いかかってきた」「道端に生首が並べられていた」など。

＜まとめ＞
◎目丸発電所周辺は、平家落ち人伝説の舞台のひとつ。
◎隠れキリシタンは、命の恩人たちを偲び、内大臣小松（平）重盛神社を建立した、と言い伝えられている。

下益城郡（目次に戻る

堅志田城跡

『堅志田（かたしだ）城跡』は、下益城（しもましき）郡美里町の山中、標高約200m地点に位置する史跡である。肥後国の豪族、阿蘇氏が築城したとされるが、詳細は分かっていない。

堅志田城跡地は心霊の出没スポットと噂されていた。さらに、2016年の熊本地震で遺構の一部が破損し、行政の手入れが行き届かなくなったことで荒地と化し、霊の目撃情報が増加しているようだ。

同地に古くから伝わる伝承を知っている老婆は、堅志田城と肥後国全土を巻き込んだ一揆が霊を呼び寄せる原因になったと述べた。曰わく、「堅志田城は島津家に攻め落とされたと伝えられているが、違う。あの城は内紛で滅んだ。そして、その内紛騒動は数年後の一揆に波及した」という。

阿蘇氏の治めた土地を耕す農民たちは、過酷な税の取り立てと不作の影響で半死半生状態に陥っていた。餓死する者が後を絶たず、国は疲弊していた。現状に危機感を抱いた家臣数名は、税の徴収をやめ、農民のために尽力すべしと藩主に説いた。しかし、領民は駒であり藩主に死ぬまで尽くすもの、と信じていた封建主義の家臣と衝突、内紛が発生した。

島津家が堅志田城を落とすべく進軍したのは事実らしい。しかし、攻撃を仕掛ける前に戦いは終わっていた。農民を助けたい家臣団は藩主および一部の家臣をたたき切り、その首を島津義弘に献上。ありのままの事実を伝え、農民を守るために力を貸してほしいと説いた。

義弘は阿蘇氏家臣団を生かしたうえで、同地を制圧する。そして、税の取り立て等については、家臣団に一任。本軍は九州を平定すべく北上を開始したのである。ボロボロだった農民たちは、米や麦を与えられ、さらに数年間税を免除されたという。

それから数年後、豊臣秀吉が日本を統一し、肥後国は島津家から「佐々成正（さっさなりまさ）」の手に渡った。佐々氏は田畑の開墾と税の徴収が国を豊かにすると確信し、肥後国全土を検地にかけ、再配分することにした。しかし、この行為が領民の怒りを買ったのである。

自分の土地を取り上げられ、整理された挙句、見ず知らずの他人に分配する検地が実行された結果、島津家（旧阿蘇氏）の領民は怒り狂い、その怒りは肥後国全土に広がった。老婆の資料に「島津家の領民が一揆を決起した」とは書かれていない。

突然現れた第三者（豊臣家）による愚行、自分たちを救ってくれた家臣団の違いに愕然とし、また、その家臣団が豊臣家の九州征伐で戦死したことも大きく影響したのだろう。肥後国全土を巻き込んだ一揆は、数万人規模に膨れ上がった。

通称「肥後国人一揆」は、佐々氏率いる連合軍の圧勝に終わり、両民数千人が犠牲になったと言い伝えられている。そして、堅志田城は破却され、一揆を扇動したと疑われた農民たち、その家族、親族を含めた約500名が皮剥ぎのおよび串刺しの刑に処され、憤死した。

翌年、佐々成正は肥後国を揺るがす大混乱を発生させた罪で幽閉、処刑されている。政治的混乱に巻き込まれ、最期は地獄の苦しみを受け憤死した農民とその関係者は、怨みつらみを募らせ、現世に姿を現すのだろう。なお、目撃された霊は、「敷地内に串刺し遺体が放置されていた」「男女の悲鳴が聞こえた」など。

＜まとめ＞
◎堅志田城跡は、熊本地震の影響で遺構の一部が破損している。
◎霊の目撃情報多数あり。同地で憤死した領民たちが現世に姿を現すのかもしれない。

八角トンネル跡

南熊本駅と砥用（ともち）駅間を結んでいた「熊延（ゆうえん）鉄道」の遺構は、今でも一部の鉄道ファンから支持されているらしい。1964年の廃止から56年、大した人気である。

ここで紹介する『八角トンネル跡』は、同鉄道の遺構のひとつ。「恋人の聖地」と呼ばれ、トンネルを一緒に通過したカップルは、熱く固く（？）結ばれるという。しかし、同地の歴史を知り尽くしている一部の周辺住民曰わく、「拷問場兼処刑場だったエリアが恋人の聖地になるんだから、SNSとプロパガンダは恐ろしい」と言う。

熊本県の歴史と伝承を研究する某大学教授のＡ氏は、「戦国時代末期、八角トンネルの南を流れる津留川の河原に拷問場兼処刑場があったことを知る者は少ない。理由は、大半の住人が忌まわしい伝承をタブー視したからである。しかし、伝承を意図的に上書きしても、過去が清算されるわけではない」と述べた。

戦国時代に法や秩序といった概念は存在しない。ちなみに、当時の伝承資料の多くが処刑場のことを「私刑場」と表現している。豪族たちは、自分の領土で悪事を働く不届き者を直感でジャッジし、この世のものとは思えない、世にも恐ろしい拷問や処刑方法で処理したのである。

同地は「石打ち拷問場」と呼ばれていた。当時、処刑（私刑）は住人たちも参加できるエンターテイメントであり、罪人に好きなだけ石を投げつける「石打ちの刑」は、最もエキサイティングな刑と呼ばれていた。

石打ちの刑が好まれた理由は、自分の投げた石で罪人に致命傷を与えることができるからである。子供たちは我先にと石を確保し、磔にされた罪人めがけて腕を振る。硬い石が直撃した時の快感は病みつきになる、と同地の伝承資料に記されていた。

1598年、ひとりの罪人が石打ち拷問場で刑に処された。この女性は裕福な商人の自宅から貨幣を盗んだ罪に問われていた。しかし、処刑執行後にこの罪は事実でないことが判明。処刑された女性の美貌に嫉妬した女が仕組んだ罠だったのである。

女性に窃盗の罪を着せた女は、同地を治める豪族の娘であり、くだらぬ噂を流した者は処刑する、という御触れが出された。

事実を闇に葬ってから1週間後、肥後国全土で大雨による大水害が発生した。

最も甚大な被害を出した地域が津留川周辺だった。集落は濁流に飲み込まれ、人が死んだ。豪族とその家族は何とか生き延びたが、町は惨憺たる状態で、米を保管していた蔵はひとつ残らず消滅したという。

同地区は壊滅、生き残った住人たちは食料を探し求めたが、湧水点も木っ端みじんに破壊され、水すら飲めない。さらに、道端に放置された遺体が夏の暑さで腐り、疫病まで発生した。数日後、豪族は領民たちに米を収めるよう指示を出した。

この指示が餓死寸前の領民の怒りを買い、一揆が発生。豪族の家臣および兵士たちとの死闘が始まった。その後、数に勝る一揆勢が死者を出しながらも何とか勝利し、豪族およびその娘以外は切り殺された。

餓死寸前だった領民たちは、死んだ者の血肉を喰らい、命をつないだ。数日後、領民たちは豪族の罪をジャッジ、石打ちではなく、苦痛を伴う拷問刑が言い渡された。

領民たちは、2週間前に女性を陥れ、処刑させた女の内臓を生きたままえぐり取り、それを豪族の口に押し込んだ。女は数時間悶え苦しみ、豪族は娘の血肉を全て喰い尽くすまで無理やり生かされたという。

＜まとめ＞
◎過去におぞましい事件や事故があった地は、良い噂でそれを上書きしたいと考える。
◎霊の目撃情報多数。大洪水や私刑に処され死んだ者たちの霊が彷徨っているのかもしれない。

宇城市（目次に戻る

八ツ枝池

私と熊本の歴史を研究する某大学教授のＡ氏は、宇城（うき）市の東部で繰り広げられた「響ヶ原（ひびきがはら）の戦い古戦場跡地」を調査すべく、『八ツ枝池（やつえだいけ）』の調査を行った。

この池は農業用水用として整備された人造池である。戦国時代以前から存在したことについては、松島町一帯の用水路を管理する団体の代表から、「恐らく間違いない」と伺っている。

宇城市松橋町で生まれ育ち､400年以上前の伝承資料を保管するＧ氏からある情報をいただき、私とＡ氏は同池を調査したいと考えた。響ヶ原の戦いの際、同池に数百名分の遺体が遺棄され、その後、自分の行いを悔いた豪族によって慰霊碑が建立された、と伝承資料に書かれていた。

しかし、慰霊碑が池のどこに建立されたかは分からず、現在に至る。貴重な戦争遺構を発見し、同池で目撃された霊を供養したい、と私が団体代表に申し出たところ、Ａ氏も同行することになった。

1581年、芦北、球磨地方などを治めていた相良氏は、薩摩の大豪族、島津家の猛攻を受け敗北。同年、今度は8,000人の兵を率い、響ヶ原で再び島津家と相対した。しかし、相良氏は総大将を討ち取られ滅亡。兵士1,000名余りが同地で討死した。

圧倒的勝利を収めた島津家は、自軍の兵士を弔い、敵兵の遺体処理は相良氏から離反した豪族たちに任せ、帰郷した。その後、響ヶ原は腐臭で覆い尽くされ、遺体から金品を奪い取る武者狩りが横行。周辺集落が襲われる事態に発展した。

遺体処理を任された豪族たちは、かつての仲間の遺体処理を疎ましく思い、まとめて八ツ枝池に遺棄。魚や昆虫のエサにするのが一番早いと考えた。

数日後、八ツ枝池近くの集落から、疫病発生の情報が入った。現地を確認した豪族の兵士たちは、用水路から漂う腐臭に気づき、同池へ足を運んだ。しかし、この世のものとは思えない腐臭が池一帯を覆い尽くしており、近づける状態ではなかったという。

数週間後、情報をもたらした集落の住人数百名は全滅。事態を重く見た豪族は、兵士100名と現場確認に向かった。すると、八ツ枝池の水は紫色に変色、その匂いに耐えた者はひとりもおらず、豪族本人も嘔吐した、と資料に記されている。

その後、島津家は遺体を供養せず、池に遺棄した容疑で豪族たちを処刑。遺体の埋葬および墓の建立を指示通り行っていた相田氏という家臣のみ生かした。

私とＡ氏は、相田氏が建立したとされる慰霊碑を無事発見した。元は大きな石碑だったと思われるが、風雨にさらされ、刻まれた文字はほとんど読めず、かろうじて原型をとどめていたため、はたから見ると大きな石にしか見えない。

団体代表にこの事実を伝えると、「八ツ枝池の伝承は聞いたことがあった。しかし、まさか慰霊碑まであるとは思わなかった。定期的に手入れし、死者を供養したい」と述べた。

＜まとめ＞
◎八ツ枝池周辺では霊の目撃情報が相次いでいる。なお、池周辺は私有地、入る際は許可を得る必要がある。
◎相田氏は、池の遺体を数カ月がかりで回収、丁重に供養したと言い伝えられている。

天翔台

宇城市最西部、世界文化遺産「三角西港（みすみにしこう）」の東側に「三角岳」と呼ばれる高さ400mほどの山がある。同地は島原の乱を生き延びたキリシタンの潜伏地であり、その事実は一部の住人の中でのみ言い伝えられてきた。

1637年、同地の住人は、三角岳に身を隠したキリシタン数十名の姿を確認。肥後藩藩主、細川家の兵士にこの事実を通報した。徳川幕府率いる連合軍は、四方八方に逃げたキリスト教信者たちを追跡。第三代征夷大将軍、家光は「キリシタンおよびキリスト教に関連する施設の消滅」を指示していたため、捕らわれた者はひとり残らず処刑された。

島原の乱を研究する歴史家のＴ氏は、三角岳山中での悲しい事件と同地が心霊スポットになったことの関連を指摘した。曰わく、「三角岳を南に下ったキリシタン数十名は、『天翔台（てんしょうだい）』と呼ばれる高さ200mほどの丘である細川家家臣と出くわした。一同は当然、死を覚悟した。しかし、その男は自分もキリスト教信者であると告げ、逃走を手伝うと申し出た」という。

キリスト教を信仰する大名や豪族は決して珍しくない。関ヶ原合戦で西軍に加担し、斬首された元肥後藩主「小西行長」もキリシタン大名であった。

天翔台まで何とか逃げおおせたキリシタンたちは、男の言葉を信じ、その場で待機した。一方、逃走幇助を願い出た男は、屋敷に戻り、信頼できる兵士20名のみ連れ移動を開始。しかし、この不審な動きを細川家の忍びは見逃さず、すぐさま藩主に報告した。

細川家当主、細川忠利はこの家臣がキリシタンであることを知っており、よからぬことを考えているかもしれないと予想、監視していたのである。この事実を徳川家光に知られでもすれば、切腹どころかお家取りつぶしもあり得る。忠利は、家臣および兵500名にキリシタンおよびそれに組する謀反人の捕縛、処刑を指示した。

天翔台に戻った男は、キリシタン数十名を率いて山を南下。しかし、天翔台の麓では連合軍によるキリシタン狩りが行われており、通過することは不可能だった。この時、男は自分が謀反人として追われるかもしれない、と察し、同行させた兵士20名に帰参を指示。兵士たちはこの指示を拒み続けたが、主の気迫に負け、涙を流し天翔台を去った。

数時間後、細川家の大隊は、天翔台周辺でキリシタンに遭遇。元家臣を含む数十名の捕縛に成功した。天翔台に即席の大穴（処刑場）が掘られ、藩主を裏切った男はもはやここまで、と死を悟った。しかし、闇夜から現れた兵士20名が細川家大隊を急襲。兵士たちは帰参指示を受け入れることができず、主と共に死ぬ覚悟を決めていた。

死を受け入れた元藩主含む21名は、500名の大隊を相手に大立ち回りを演じ、何と200名もの屈強な兵士を切り捨てた。しかし、最期は槍により一斉攻撃に屈し、斬死したという。しかし、キリシタン数十名はこの戦いの最中に姿を消し、発見されることなくどこかへ逃げおおせた。

この事件は運悪く徳川家光にも伝わっていた。細川忠利は元家臣の家族、親族、知人などの関係者を打ち首に処し、キリシタンへの見せしめとして河原にさらした。家光はこれに満足し、忠利の労をねぎらったという。

天翔台周辺で目撃された霊は、「槍を持って兵士が襲いかかってきた」「遺体が山積みにされていた」など。なお、忠利はキリシタンのために戦った男たちを供養すべく、天翔台で一番景色の良い場所に慰霊碑を建立した。

＜まとめ＞
◎天翔台は、隠れキリシタンが逃げおおせた地と言い伝えられている。
◎キリシタンを最期まで守った家臣と兵士20名は、現世に悔いを残し、斬死した。

まとめ

今回は水俣市他2市3郡の最恐心霊スポット12カ所を紹介した。なお、個人的な主観で選んでいることをご理解いただきたい。

心霊スポットを探索する際は、お花、線香、お供え物の3点セットを必ず準備してほしい。そして霊に遭遇した時は、「南無阿弥陀仏」とお経を唱え、平身低頭、頭を地面に擦りつけ成仏を促そう。ただし、効果があるか否かは、やってみないと分からない。最後までお読みいただきありがとうございました。